赞章帮助到了文无忌。
文无忌当然清楚四门寨周边远近距离的资源，放在另外空间，四门寨方圆数百里范围内就有鄂尔多斯、赤峰、包头等煤炭、钢铁工业基地，更近一点的还有凌源铁矿、煤矿，文无忌如若派遣人员在上述区域走访民间搜寻，大致的也能查询到矿场，区域多为优质露天煤矿，历史中起始宋时就有小规模利用的记载，但赞章的信息却让文无忌不需要煞费思量的隐藏自己先知，煤直接能解决，而赞章所提及的黑城子从坐标定位分析，在另外空间就是辽宁地区第二大铁矿石基地的朝阳铁矿区。
朝阳铁矿地形狭长，文无忌没想着完全的利用，也不现实，但只要局部有限度的开采就能满足四门寨未来时期内的所有需求。
通过开采、利用的循环过程培养技术人员，之后大规模的开发，另外空间的朝阳铁矿太过于靠近承德，以防万一，文无忌还可以向西发展，将势力范围扩充到乌兰察布盟，林丹汗西迁恰好是千载难逢的机会。
自蒙古大营营救的工匠直接将工兵院技术水准提升到了质变程度，规模是不及，代表的却是林丹汗所建立蒙古帝国的最高科技，蒙古刀剑、盔甲的精良是完全能比肩大明军需规格。
有工匠，利用知识提升土高炉技术，辅助修建水坝对水资源的利用，等筒车之类生产完成，四门寨的装备就会进入到快速革新层面。
战马、煤矿、铁矿都是唾手可得，四门寨的地域环境不利于人才大量聚集，但这种环境却极度有利于建立一支战斗力剽悍队伍所需要的一切。
至于努尔哈赤和大明的交战，文无忌现阶段无能为力，当然在大明战事吃紧的时候文无忌也绝对不会无动于衷。
正面战场是无法投入，侧击支援顺带掠劫是完全可以。
军备、民生以及发展规划的主线确定
相关的责建也落实下来
赞章、塔拉及其赞章麾下重骑兵悍将雪慕负责龙骑兵、太玄骑的组建训练，周瑾之、章海龙掌管锐金旗、铁血旗，烈火旗因涉及火器装备，暂以规划为主，文无忌兼管。
雪慕是文无忌另外一个惊喜发现，就技艺层面，掌管重骑兵的雪慕犹在脱哲之上，让文无忌震惊的是雪慕身份。
如果要七八姑八大姨的追溯，雪慕竟然能关联上拖雷一族，身体多多少少有昔日草原战神的血脉。
事实也是如此，雪慕的兵刃就是数百年前在蒙古帝国中被誉为战神标致的“长矛”，长、重均超出周瑾之重枪。
技艺也是如此。
期间周瑾之和雪慕有过一次切磋，两人旗鼓相当，但事后九死枪周瑾之告诉文无忌，自己不及雪慕。
周瑾之如此陈述，雪慕定然就在九死枪之上，货真价实，这也让文无忌感叹，如果不是战术方案的克制或者
说塔拉回援再滞后一日，重骑兵全面对四门寨发动攻击，结果难料。数百人规模的战场，有时候真能出现一己之力扭转战局的猛人。
当然，雪慕对待文无忌犹如赞章一样狂热，都是萨满教古老密语导致的结果，战事结束，四门寨中文无忌妙手回春及其有条不紊的部署也让大营士兵更加坚定文无忌就是赐予明目，引导皈返的圣者。
陆仟组建霸刀营，半日客栈数名技艺不凡的伙计全部纳入其中，杜平负责“琮记”。
“黑翎卫”则由文无忌亲手挑选人员训练。
血刀莫不问、慈刀沙桐、悲刀钟宴、巨刀风四娘都没有任命，文无忌当务之急要利用走南闯北，熟悉周边环境的众人开通南北商道。
大事敲定，随后便是细化。
从兵士到制造、生产人员的军饷等细枝末节事情悉数包含。
最为严格的就是军纪
没有将不拿群主一针一线等纳入规范要求，太琐碎，也会直接揠苗助长似的拔高众人境界反而会出现副作用，这是循序渐进的过程，但作奸犯科、滥杀无辜、临阵脱逃、战前违令皆斩的规定却极度带有威慑力和冰冷气息。
从大到方方面面文无忌终于归纳出体系来。
至于思想意识、道统的改变，文无忌更需要时间，另外空间的理念完全不适合这个时代，文无忌首先需要自己对占据主导地位的儒家思想加深理解随后利用另外空间的知识提取出心灵鸡汤的理论去灌输、影响。
这是儒家一统的天下，想要自内而外的改变必须要动摇思想根基，但受父亲影响，文无忌又不盲目。
另外空间历史中华夏遭受了巨大的屈辱，新文化运动产生，外来文化入侵时国人迫不及待地推翻和打倒了自己原本的一切。
最终的结果是自己的文化被摒弃，也没有学习到外来文化的核心，导致精神文明的崩溃和无处皈依，直到华国的成立。
文无忌看来儒家的起点其实是先理后礼，只不在社会发展中因为生产力的进步导致了人们、利益追求的加大，阶级开始变得混乱，统治者需要更加明确的规范和精细的思维枷锁。然后以儒为名，偏离了儒学本质的方向和内涵。
所以文无忌相信华夏的历史文化，也相信利用自己另外空间的知识、见识积累，在了解之后能找到一个契合点。
以目前的形势不担心会有这种意识的波动，当有可能同朝廷产生冲突时这种文化影响才会体现出来，尤其会集中在工兵院、墨社这种支撑四门寨未来发现的团体中，好在时间对于文无忌而言足够。
格局就在这个过程中自文无忌意识豁然开朗。
入夜，大雪飘飞，四门寨自组建以来迎来了最为热闹一晚，民众、兵士全部参与，大寨中燃着篝火，支上铁锅，牛羊肉香气扑鼻。
然
后赞章、雪慕横扫了文无忌之外所有人。
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