也代表着修行的高低。所以每当情绪低落的时候，就把关注点完全移到慧命上，身体只是一瞬间的存在，而慧命却永不消失，生命存在的意义，就是自觉觉他的过程，人受到环境情绪所累，这就是保护身体的结果，人如果能保护心灵，这一切都云开雾散了。
应该怎样处理大事与小事呢？小事用情大事用心，人什么事都喜欢用心考虑，不管鸡毛蒜皮的小事，还是解脱生死的大事，只要想一定用心考虑，这会使人的心力涣散，影响心智健康。
其实在人生中大事都用心，小事就交给思想去考虑，该用心考虑的时候不用心，该用思想考虑的时候，不用思想，那么人处理事情的能力就会受到很大的影响，心的容量是最大的，心是不变的，是不属于身体生命的，所以用心考虑的事情只有最大的事情，终极的事情。
而思想是因人事环境而有的，它是随着环境生命灭亡而灭亡的，所以用思想考虑的也是我们这一期生命的事情，因为思想只是这一期生命的事情，所以不是人执着修行的对象，把这些放在次要，把思想和心灵分别开来，把这种作用转化为幸福。
为什说只有把握好当下，才有幸福的人生？法会仪轨中说“返照回光，直下自承担，何处不乐邦”。
人应该从五欲六尘回过头来，依无我利他的心量，来无愧于我们走过的人生，直下自承担，就是说人不应该以名闻利养，五欲六尘，的变化来改变自己的初心，发愿要以无我利他的行动来正己化他，在面对利益的诱惑时，也是看你修行程度的时候，心能转境即是如来，心被境转，即是众生。
修行是这样，做人更应该这样，不应该以现在的苦而忘记当初的快乐，不应该以现在的不如意，而忘记自己的初心。
修行就是无论什么样的环境，也不能忘记法的重要，做人也要无论经历什么样的坎坷，也不能忘记自己无我利他的愿心。这样才有随心的修行，拥有幸福的人生。
为什么修好自己，才能对得起别人？经中有一句话说：若不自度而度他者，菩萨发心，其实这句话的意思是，修行分为五道的境界，资粮、加行、见道、修道、无学道。
人只有到无学道才是彻底解脱，但只是达到见道位，即是明心见性还没有保任，这个境界是可以以见性的道理度众生的，知道什么是见性，并时刻的保任，身相物质世界，及思想精神都是自性无明幻现的的，将这一切都看破放下。
你当下能见能听，能觉知的能力，才是真正的佛性，“反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是，此是微尘佛一路涅槃门”，让我们以无我利他的发心，来点亮心中见性的明灯，照亮我们前行的路途。
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