此时，严武和杜甫正在剑门关内的节度使署军帐中，面前是唐玄宗李隆基写的一首诗：
《经鲁祭孔子而叹之》
夫子何为者，栖栖一代中。
地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
今看两楹奠，当与梦时同。
严武和杜甫都是作诗高手，二人也喜欢一起揣摩诗文。
这是唐玄宗平生最得意的一首诗，自认为是句句用典，处处切题，境界高大，立意深远，周正得体，雄健有力，确实是帝王中少见的佳作。
（注：这首诗是后世《唐诗三百首》中收录的唯一的一首皇帝之作。）
“伤麟”和“叹凤”，都是《论语》中孔子忧道伤时的著名典故。
鲁哀公及随从西狩获麟，麒麟受伤而死，孔子为此仁兽哀伤，感慨“吾道穷矣”，觉得自己在这样的世道没有什么希望了，作《春秋》至此而辍笔，此乃“获麟绝笔”。
孔子晚年悲叹“凤鸟不至”，觉得天下不太平，自己一辈子奔波努力也“吾已矣夫”，已成梦幻泡影。
“伤麟”和“叹凤”，都是孔子感叹自己生不逢时，不能施行正道之意。
全诗以叹立意，看似句句在“叹”，叹孔子一生中悲惨凄凉，惶惶如丧家之犬，身否道穷的境遇；其实句句在“赞”，赞孔子为实现理想社会，奔走列国，教化天下，知其不可为而为之的奋斗精神。
大唐最厉害的三代雄主——李世民，武则天和李隆基，推崇的思想体系截然不同。
唐太宗李世民以道教为国教。
贞观十一年，李世民明确向全国宣布，自己是“老君子孙”，太上老君李耳的嫡系后代；太上老君的名位应当在释迦牟尼佛之上，全国男女道士的地位亦在僧尼之上。
过了两年，有一个叫法琳的和尚，勇敢地站出来，公开宣称：“当今皇上不是汉人，而是鲜卑人。他这个李姓，跟汉人的太上老君李耳，一点关系都没有。”
李世民大怒，还有人敢跟朕公然作对，动摇朕的国本！
于是派人抓来法琳和尚，说：“听说你信佛不信道，觉得念观音菩萨好，是吧？”
法琳说：“是的，陛下，谁念菩萨，菩萨就会保佑他免灾消障。”
李世民说：“朕要砍你头，七天之后行刑，你多念念观音菩萨，看菩萨怎么保佑你免灾消障。”
于是法琳和尚被锒铛下狱，七天之后要砍头。
狱中的法琳一看，念观音菩萨肯定是没指望了，急中生智，求各狱卒转告皇上：“这几天，贫僧不曾念菩萨，只念陛下，陛下文成武德，功盖千秋，菩萨怎能跟陛下相提并论呢？”
李世民知道后，大为受用，高高兴兴地赦免了法琳的死罪，勒令他去益州为僧。
而武则天登基后，立刻废除了道教作为国教的地位，转而尊崇佛教。
洛阳龙门石窟五丈高的卢舍那大佛，就是武则天下令雕刻的“报身像”，据说形似武则天本人，保留千年。
她还多次用行政手段掀起全民崇佛的热潮，甚至一度颁布了禁止屠宰牲畜、捕鱼捉虾的“禁屠令”，要求全国百姓遵守佛教的不杀生戒律。
关于这“禁屠令”，历史记载也有一个有趣的小故事。
武则天派遣宰相娄师德下基层巡视，看推行“禁屠令”效果。
当宰相娄师德到达汴州城（今天河南开封）时，当地官员设宴招待他。
宴席上，首先送上来的是一盘羊肉。
宰相娄师德大怒，质问当地官员为何违反“禁屠令”。
官员一脸无辜，解释说：“这羊不是我们屠杀的，是狼咬死的。”
宰相娄师德无奈，只得接受了这个理由。
接着，送上来一盘鱼。
宰相娄师德又大怒，质问：“这鱼又是怎么回事？”
官员又一脸无辜，解释说：“这鱼也是狼咬死的。”
宰相娄师德一听，忍不住喷饭大笑：“你们怎么这么笨呢，应该说这鱼是水獭咬死的才对。”
周围官员赶紧一起附和，道：“对对对，就是水獭咬死的，有人还看到了，后来那水獭还跑得挺快！”
就这样，宰相和大家一起，心照不宣地吃光了羊肉和鱼肉。
而这唐玄宗李隆基一登基称帝，就抑制佛教，重视儒家。
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