李常静没有想到，修行界也如此错综复杂。
先前看到四大龙王们谋略策划如同千年狐狸，还当是地面的地祇城隍之类的，要与人间打交道，少不得如此。
结果便连天庭也不是一片清净平和……
“修行不是唯有清净二字吗？”
李常静向罗峰和徐重光问道，罗峰没有直接回答，而是抽了口烟，才缓缓说道：“道德经是如此，丹道自宋元出现以来，也是如此。”
“可我们的文化，上下五千年。”
“蛮荒的时代，人神杂糅的时代，更久。”
“即便有金丹大道以来，有雷法以来，修成正果的人更少。”
“世上除了金丹大道外，还有许多地仙法门，也有人仙法门，即便是鬼仙死后以香火信仰晋级的也有不少。”
“并非所有神仙都是性功先到了阳神的程度。”
罗峰认为问题在于神仙、天仙太少，所以天庭还是会有矛盾的。
徐重光却认为不是：“便是阳神，可以保证不退转，却也并非是没有了任何情绪和想法。”
“《道德经》六十四章，叫慎终如始。”
“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
“心念与炁是一出同源的。”
“阳神的纯阳，不仅仅是性功足够高，还是本身的炁也纯阳了。”
“故而一点杂念私欲，他们就能够在发生之初，十分敏感的察觉到，然后将其消散。”
“事物和念头，在最初未形成的时候，是最脆弱的。但如果已经形成，想要去解决，就必须是心性和修行上的攻城拔寨，皆如逆水行舟。”
“为此。”
“地仙为了保证自己即有力量也有私欲的情况下，境界不退转。讲究的是‘随心所欲而不逾矩’，所以你会发现他们各个老谋深算。”
“至于天上的神仙。”
“修金丹大道的，自然心性足够。但神仙也并非都是阳神，金丹大道才多少年？哪怕自《列子·黄帝》中记载的华胥之国，上古天真非常类似于阳神状态，但他们后来都成为神仙了吗？”
“但上古天真与阳神是有本质差别的。”
“一旦环境破坏，生态破坏，上古天真就会变成‘人心不古’，性功自破。”
“即便是一直打熬，留在天上，保有修为，作为神仙的，也不一定有阳神的性功，而是普通神仙。”
“漫长的历史时间线，这部分神仙并不少。”
“自老子著《道德经》以后，历代祖师当中，修成阳神天仙的，相对于漫天神仙来说，也只是少数。”
“所以，天庭不是没有任何想法情感的。”
“倒不如说，他们以‘清静无为’为宗，所以允许天垣国制造灵境，所以允许天垣国缄默，一直等着天垣国自己做决定。”
“只有少数神仙，才会去主动谋划什么。”
“否则也不是现在这种小打小闹了。”
大道无为，唯有愚人觉得大道可欺。正如法教最喜欢的，就是一边供奉三清玉皇一边骂道教反道教，觉得这些大天尊们不会跟他们计较。
实际上这是背离道经师三宝，沉沦欲海。
李常静的询问，也给了徐重光新的视角，分析了天庭的情况后，他也就安心了，无非就是某些人别有用心罢了。
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