我吗？
当然，因为要换一种诠释。毕竟，这也是显而易见的事情，并且有一个更为显而易见的原因。在生死的两端中，不需要太多的描写，只是描述就可以了，抛出一个定义，填充一些字句。
因为，只需要「我」就足够了。
于是他在活泼和阴沉之间，属于阴沉派。
然后，在笑容与悲伤之间，他属于漠然派。
就连他的语气和步伐，也是尽可能省力的，懒散的姿态。
毕竟，人们并非往往依靠协调的兴趣，或者共通的思绪成为朋友。
而是因为许多不得不如此的理由，譬如邻居、同学、巧合、概率、情绪，还有一时的想法，成为朋友的。
既然如此，朋友同样可以因为类似的理由分开，这也没什么大不了的。比如说，作为朋友之间，彼此的交流……
在并不参与实际生产的青春期中，或许就媒体内容做简单分享和评论，会是一个相对合适的话题。
于是，在这些话题之中，只要产生些许的碰撞和偏差，说不定就没必要再做朋友了。
因为朋友之间的关系，如果没有太多的支撑，始终是脆弱的。
况且，就算是热衷于社交的人，也只可能维持较少人数的朋友。
于是，作为最为简单的社会学。
无法依靠血缘构成更复杂之物，自然也无法获得伟大的事业。
于是，在演化之中，作为一种再诞的东西，想象中之共同体就应运而生。
相似的鲜血、类似的面孔，生存在类似的环境，类似的环境又附着类似的民俗。
蜷曲的民俗，又舒展为神话，在授权的过程之中，不依靠直接关系的共同体成为可能。
就这一点，作为兴趣团体的各种组织，不也是一种想象之中的共同体吗？
甚至按照时兴的文化作品，就算只是在年轻时候，追随兴趣做些什么，不都可以说成是命运共同体吗？
这或许也是一种潮流吧？
但就算是潮流，其实也只是一种更为广泛的兴趣而已。
你看，之前的选择，夏天对自己的评估，不就在这些想法之中表现出来了？
何况在潮流和普通的选择间，夏天是普通派的。
就连衣服，也都是成套的玄色。
兴趣，也只是传媒系统给予的多数。
若是古代，他肯定会去读经书，写诗歌和策论。
再之后，或许就是在改革的过程之中，读和写各种小册子。
传媒系统继续变化，过去地缘的一切，都揉碎成为民族，不需要神明，只是民人就可以决定自己的一切。
这不也是小册子之中，关于过去宗派改革的出发点吧？
之后的之后，又是报纸起来，各种内容与争论，围绕报纸角逐和展开。无线电与电影，电视与节目，还有互联网和各种兴趣团体。
如果说，社会是想象之共同体的产物，可这得到实证，并不虚假的东西，总是要附着在各种东西之上。
人心自然是终端，可在此之间，作为连接的显影剂，大概就是各种传媒系统吧？
这种说法就只是在说，夏天觉得自己在往昔可能会做什么，也只是因为他在现在，或许什么都做不到。
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