虽然内服也略有交织，但大抵上以此为基础，甚至在基因分子学上，保持了相当程度的纯粹。
而在这种纯粹中最为极端的，就是在九世之乱，玄鸟家族几乎绝嗣后，带来的所谓月相所出。
至于外服，则走的是另一条路子，与民系解离相对的聚族为种。不过这也都是陈迹了，况且这里还是天命五郡，却也只是天命五郡了。
于是，这同样是半吊子政策。
在最为正统的汉水世系陆续回归夏野，虽然在绝对数量上只是少数，但是当权力的中枢没有意愿和动机维持隔离，甚至反过来将之摧毁后，许多事情就变得不那么一样。
但其实也没有那么不一样，反正夏天是觉得无所谓的。他这种渺小之人，还有什么所谓呢？
可是，虽然在直觉上，希望上层之事，往昔之事，仿佛在地质上会留下痕迹的大事件般，过去伟大英雄与伟大人民交织的「大事件」，决定了现在的一切。
被决定的结果，就是这依旧还是半吊子的政策。也就是说，如县的那个悬字般，玄之又玄，仿佛随时都会坠落深渊。
为此帝昭阳于再征服中，彻底粉碎了赢州的一切，并且彻底进入到残破的天下体系，并因为和昭武的合作，从共伯升级为商王。
在之后的悬而又险，大概不完全算是半吊子的结果，就是在跳跃之中，扮演了一场来了的好戏。
所以，通识教育中，不同民系的人，还是可以作为学生，以这一职分，进行学文、修行和生活的讨论。
于是才有了社交技巧发挥的空间。
因为大家都是平等的，圣人也是公正的。
难道不是这样吗？
不然和邪魔外道有什么可说的？和看起来是人，但其实是动物的不知道什么东西，又有什么可讨论的呢？
所以天下兴亡，确实与天下人息息相关，夏天也自然应当对天下的前辈怀揣敬意。但虽然有如此恩情，又不代表需要偿还。
不如说，正是不需要偿还，才是圣人的恩惠吗？
于是在这个基础上，作为朋友、同学，还有朋友的朋友。在景山郡望楚镇的中学，从一间教室走到另一间教室时，他不得不在拜访时说几句话，在同学因为往昔之事问询时，也做一些回答。
不然，可能就有些失礼了，虽然礼仪是一个模糊的概念。
但在程度上，大概就是如此。
同样地，他也可以保持自己的直觉和性格。也就是说，如果他愿意讨论，自然可以谈及往昔的细节，并且将言语延续下去。
但如果不愿意，也可以简单地回答，好将话题堵死。在这个选择之中，夏天当然是不愿意详谈。因为他还没搞清楚这是怎么一回事。
况且，就算社交技巧是有必要的，但那建立在共同的目标，往往也就是共同的利益上，至少想象之共同体的大家，愿意假装相信存在共同的利益，就算只是虚妄价值观层面的利益。
那么，夏天是否有这种需求呢？
答案是没有，这还是需要客观讨论。
一则，被选召的过去，并不只是故事，还留下了痕迹，无论是觉知上的痕迹，还是物质上的痕迹，这致使他的形神框架，悲观来说就是在成长之前就衰老了。
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